سایت ظهور | مجمع وبلاگ نویسان مهدوی امام زمان مجمع وبلاگ نویسان مهدوی امام زمان مجمع وبلاگ نویسان مهدوی آخرالزمان، امام زمان (ع)، امام عصر عج، امام مهدی، حضرت مهدی، مهدی موعود، امام حجت، دجال ، منتظر ظهور، http://zohour.mihanblog.com 2020-03-28T08:19:43+01:00 text/html 2012-12-06T02:56:37+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر :::::: برنامه‌های حکومت امام مهدی علیه السلام (اقتصادی) :::::: http://zohour.mihanblog.com/post/1122 <font size="3"><strong>برنامه اقتصادی</strong> </font><p><font size="3">از شاخصه‌های یک جامعه سالم، اقتصاد سالم است. اگر از منابع ثروت در جامعه به درستی استفاده شود و امکانات تولید و توزیع در اختیار عده‌ای خاص نباشد بلکه حکومت به همه قشرها توجه کرده و برای همه امکانِ بهره گیری از سرمایه‌ها را فراهم کند، جامعه‌ای ساخته می‌شود که امکان رشد معنوی نیز در آن بیشتر است. در قرآن کریم و روایات معصومین(علیهم السلام) نیز به جنبه اقتصادی و بهینه سازی وضع معیشتی مردم توجه شده است. بنابراین در حکومت قرآنی حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) برای اقتصاد جهان برنامه جامعی تدوین شده است که بر اساس آن اولا امر تولید سامان می‌یابد و از منابع طبیعی و مواهب خدایی بهترین بهره برداری می‌شود و ثانیاً ثروت به دست آمده به شکل عادلانه بین همه طبقات توزیع می‌گردد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">بجاست در این‌باره به روایات نیم نگاهی بیندازیم.</font></p><font size="3"> </font><p style="text-align: center;"><font size="3"><a rel="nofollow" target="_blank" href="http://dl.piy.ir/uploads/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%AC.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-4994" title="حکومت حضرت مهدی (عج)" src="http://dl.piy.ir/uploads/%D8%AD%DA%A9%D9%88%D9%85%D8%AA-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D8%AC.jpg" alt="حکومت حضرت مهدی عج برنامه‌های حكومت امام مهدی علیه السلام (اقتصادی)" height="205" width="310"></a></font></p><font size="3"> </font><p><font size="3"><strong>۱_ بهره وری از منابع طبیعی</strong></font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">یکی از مشکلات بخش اقتصاد، استفاده نکردن صحیح و بجا از مواهب الهی است. نه از تمام ظرفیت خاک استفاده می‌شود و نه از آب به درستی در راه احیاء زمین بهره برداری می‌گردد. در زمان امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) و به برکت حکومت حقّ او آسمان، سخاوتمندانه می‌بارد و زمین بی دریغ بار می‌دهد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">امام علی(علیه السلام) فرمود:</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">«… وَلَوْ قَدْ قامَ قائمُنا لاََنْزَلَتِ السَّماءُ قَطْرَها وَ لاََخْرَجَتِ اْلاَرْضُ نَباتَها…۱</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">و چون قائم ما قیام کند، آسمان باران می‌ریزد و زمین گیاه بیرون می‌آورد…».</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در زمان حاکمیت آخرین حجّت حقّ همه زمین و امکانات آن در اختیار امام خوبان قرار می‌گیرد تا سرمایه‌ای کلان برای پی ریزی اقتصادی سالم فراهم شود.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">امام باقر(علیه السلام) فرمود:</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">«…تُطْوی لَهُ الاَْرْضُ وَ تَظْهَرُ لَهُ الْکُنُوزُ…۲ ؛</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">زمین برای او پیچیده می‌شود (در لحظه‌ای از نقطه‌ای به نقطه دیگر می‌رود) و تمام گنجهای آن برای او آشکار می‌گردد.»</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3"><strong>2_توزیع عادلانه ثروت</strong></font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">از مهمترین عوامل اقتصاد بیمار در جوامع بشری، انباشته شدن ثروت در نزد گروهی خاصّ است. همیشه اینگونه بوده است که افراد یا جمعیت هایی که برای خود ـ به هر دلیل ـ امتیازی قائل بوده‌اند بر انبارهای ثروت عمومی چنگ انداخته و آن را در جهت منافع شخصی و گروهی به کار برده‌اند. امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با اینان مقابله خواهد کرد و ثروت همگانی را در اختیار همگان خواهد گذاشت و عدالت علوی را به همه نشان خواهد داد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">امام باقر(علیه السلام) فرمود:</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">«اِذا قامَ قائمُ اَهْلِ الْبَیتِ قَسَّمَ بِالسَّویة وَعَدَلَ فِی الرَّعِیةِ…۳</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">وقتی قائم خاندان پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم) قیام کند (اموال را) به مساوی تقسیم می‌کند و در میان خلق به عدالت رفتار می‌کند.»</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در زمان آن حضرت اصل مساوات و برابری به اجرا در می‌آید و همگان از حقوق انسانی و الهی خود بهره مند می‌شوند.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود:</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">«شما را به مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) بشارت می‌دهم که در امّت من برانگیخته خواهد شد… او اموال را به درستی تقسیم می‌کند. کسی پرسید: مراد چیست؟ فرمود: یعنی بین مردم مساوات را اجرا خواهد کرد.»۴</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">و ره آورد این مساوات در سطح جامعه آن است که فقر و تهیدستی ریشه کن گردیده و فاصله‌های طبقاتی برچیده می‌شود.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">امام باقر(علیه السلام) فرمود: «… امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) میان مردم به مساوات رفتار می‌کند به گونه‌ای که کسی پیدا نشود که نیازمند زکات باشد.»۵</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3"><strong>3_عمران و آبادانی</strong></font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در حکومت‌های بشری، بخش هایی از محیط زندگی آباد می‌شود که به نحوی در ارتباط با حاکمان و اطرافیان و همفکران ایشان و یا طبقه اشراف و بزرگان و صاحب نفوذها باشد و بقیه طبقات فراموش می‌شوند ولی در حکومت امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که امر تولید و توزیع ساماندهی می‌گردد همه جا به نعمت و آبادانی می‌رسد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">امام باقر(علیه السلام) در توصیف روزگار امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) فرمود:</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">«… فَلا یبْقی فِی الاَْرْضِ خَرابٌ اِلاّعُمِّرَ…».۶</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">در تمام زمین هیچ ویرانه‌ای نمی‌ماند جز اینکه آباد می‌گردد.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">پی نوشت ها:</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">۱. بحارالانوار، ج ۱۰، ص ۱۰۴ ـ خصال / ۶۲۶.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">۲. کمال الدین، ج ۱، باب ۳۲، ح ۱۶، ص ۶۰۳.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">۳. الغیبة نعمانى، باب ۱۳، ح ۲۶، ص ۲۴۲.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">۴. بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۱.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">۵. همان، ص ۳۹۰.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">۶. کمال الدین، ج ۱، باب ۳۲، ح ۱۶، ص ۶۰۳.</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">منبع:نگین آفرینش</font></p><font size="3"> </font><p><font size="3">&nbsp;</font></p> text/html 2012-12-06T02:50:04+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر وضعیت اقتصادی جامعه در عصر حكومت امام زمان (ع) (بخش اول) http://zohour.mihanblog.com/post/1123 &nbsp;وضعیت اقتصادی جامعه در عصر حكومت امام زمان (ع)(بخش اول)<br><br><br><br><br><div class="authour"><img src="http://ladestan.com/images/docs/000003/n00003872-b.jpg" alt="" height="200" width="300"></div><br><br><br>در این قسمت پیرامون موضوع دیگری در ارتباط با وضعیت زمان ظهور و دوران حكومت سراسرنور امام (ع) بحث می كنم و آن ، در باب فراوانی نعمت و احساس غنا و بی نیازی مردم است .<br>در روایات و آیات قرآن كریم ، رابطه تنگاتنگی بین مسائل مادی و نعمت ها با گناه و معصیت ها احساس می كنیم ، یعنی از بعضی روایات و آیات بر می آید كه بر اثر وجود گناه و معصیت مردم و نیز حاكمیتی كه در زمین حاكم می شود با فراوانی یا كمبود نعمت ها وفقر ، ارتباط مستقیم وجود دارد . <br>در آیه ای از قرآن كریم می فرماید : ( ولو أن اهل القری آمنوا و اتقوا لفتحنا علیهم بركات من السماء و الأرض )(1)؛ « و اگر چنانچه اهل آبادی یا یك جامعه ایمان بیاورند و تقوا پیشه كنند و گناه و معصیت نكنند همانا برای آن ها درهای بركات خودمان از آسمان و زمین را می گشاییم.»<br><br><br><br><p><img src="http://media.farsnews.com/media//8709/Images/jpg/A0552/A0552257.jpg" alt="" height="150" width="250"></p><br><br><br>هر خیر و بركتی كه تصور شود یا از آسمان است و یا از زمین ، حال این بركات ، بركات مادی و یا معنوی كه از آسمان و زمین و از جانب خدا برای بندگان است چه وقت و به چه شرطی سرازیر می شود ، می فرماید : اگر چنانچه اهل یك جامعه ای ایمان بیاورند و تقوا پیشه كنند و گناه و معصیت نكنند و این دو شرط حاصل شود ، خداوند بركات را برای مومنین در آسمان و زمین نازل می كند. در روایات و آیات عكس آن را هم داریم ؛ یعنی گاهی بعضی از گناهان موجب می شودكه عذاب آسمان و زمین بر انسان و جامعه نازل شود . در دعای شریف كمیل امیرالمومنین (ع) می فرماید: « اللهم اغفر لی الذنوب التی تغیر النعم ؛ (2) با خدایا! مرا از آن گناهانی كه باعث تغییر نعمت ها می شود ، پاكم گردان » ؛ یعنی گناه بر روی نعمتی كه خدا می دهد اثر می گذارد ، در حدیثی از حضرت علی (ع) است كه : « اذا ظهرت الجنایات وارتفعت البركات ؛ (3) هنگامی كه جنایت ها اشكار شود بركت ها از زمین می رود » .<br><br><br><br><br><p><img src="http://shabestan.ir/Images/News/Larg_Pic/6-4-1391/IMAGE634764042882103762.jpg" alt="" height="311" width="512"></p><br><br><br><br>حال در دوران حكومت امام زمان (ع) ، كه قبلا مطالبی تقدیم حضور شد ، عصر حكومت امام زمان (ع) عصر حاكمیت دین و معنویت و تقواست . جرم و گناه و معصیت و تخلف ریشه كن می شود و همه مردم اهل ایمان وتقوا و امانت و صداقت خواهند شد . با توجه به وعده الهی در قرآن كریم ، قطعا بایستی عصر حكومت امام زمان (ع) عصر بی نیازی و فراوانی نعمت های مادی و معنوی باشد و خداوند درهای بركات آسمان و زمین را به روی بندگان می گشاید . <br>در عصری كه ما زندگی می كنیم یعنی عصر غیبت امام زمان (ع) و در دورانی كه حكومت ها در دست حاكمان عادل و مجریان منضبط به ضوابط الهی نباشد اگر مردم جامعه بر اساس ضابطه ی ایمان و تقوا عمل نكنند عصر حاكمیت دین به معنای كامل كلمه نباشد ، فقر و نداری و گرفتاری ، تجاوز ، تبعیض و شكاف طبقاتی هست و شیطان نیز با نفوذ و حاكمیت در دل ها ، انسان ها را از فقیرشدن می ترساند، و تهدید به فقر می كند .<br><br><br><p><img src="http://www.jamnews.ir/Images/News/Smal_Pic/17-9-1390/IMAGE634590369002968750.jpg" alt="" height="300" width="450"></p><br><br><br>در قرآن كریم می فرماید : ( الشیطان یعدكم الفقر) ؛ « شیطان شما را به فقر تهدید می كند » . <br>شیطان به پولداران این گونه القا می كند كه اگر دستتان به جیبتان برود و بخواهید پولتان را هزینه كنید فقیر خواهید شد ، اما در عصر حاكمیت امام زمان (ع) دیگر شیطان نیست كه بخواهد تهدید به فقر كند . افكار شیطانی دیگر حاكمیت ندارد بلكه مردم تابع خدای رحمانند ؛ بنابراین خداوند طبق وعده ای كه دارد زمین را پر از نعمت می كند .<br><br><br><br><br><p>منبع:&nbsp; http://www.rasekhoon.net/article/show-10669.aspx</p><br> text/html 2012-12-03T05:55:44+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر فرجام قاتلان امام حسین(ع) + جدول http://zohour.mihanblog.com/post/1110 <p><span style="color: #ff0000;"><strong>فرجام قاتلان امام حسین(ع) + جدول</strong> </span></p> <p><a href="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/12/ih7.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-10459" title="ih7" src="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/12/ih7.jpg" alt="" width="80" height="92" /></a></p> <p>هم محرم سال ۶۱ هجری، حادثه‌ عظیم قیام عاشورا، شهادت حسین بن علی علیه‌السلام و هفتاد و دو تن از یاران باوفای ایشان رقم خورد. قیامی که حضرت اباعبدالله(ع) برای برپایی و اقامه دین مبین اسلام، همراه خانواده خویش، حج خود را نیمه‌تمام رها کرد و برای ادای رسالت مهمی به سوی کربلا حرکت کرد.</p> <p>افراد بسیاری در واقعه عظیم عاشورا به ایفای نقش در جبهه حق و باطل پرداختند. آنهایی که دل در گروی محبوب حقیقی نهاده بودند، در یاری امام زمان خویش بر یکدیگر سبقت ‌گرفته، عاشقانه از حریم ولایت و حرمت فرزند رسول خدا(ص) دفاع و حمایت کردند.</p> <p>اما گروهی که فریفته مال و مقام دنیوی شده بودند در جبهه مقابل حق، ایستادند و سرنوشتی ذلت‌بار را برای خود در دنیا و آخرت رقم زدند.</p> <p>«تکیه خبر» با استناد به دانشنامه ۱۴ جلدی امام حسین(ع)، فهرستی از اصلی‌ترین دشمنان کاروان حسینی(ع) و چگونگی مرگ آنان تهیه کرده است که در جدول زیر ارائه می‌شود:</p> <p><a href="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/12/122940_644.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-10460" title="122940_644" src="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/12/122940_644.jpg" alt="" width="400" height="1834" /></a></p> <div class='yarpp-related-rss'> <p>Related posts:<ol> <li><a href='http://tazohor.com/%d9%84%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%b1-%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9/' rel='bookmark' title='لعن بر قاتلان امام حسین (ع)'>لعن بر قاتلان امام حسین (ع)</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%b5%d9%85%d8%af%db%8c-%d8%a2%d9%85%d9%84%db%8c-%db%8c%d8%b2%db%8c%d8%af-%d9%88-%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%87/' rel='bookmark' title='صمدی آملی : یزید و قاتلان امام حسین (علیه السلام) هم به بهشت می روند ! + فایل صوتی'>صمدی آملی : یزید و قاتلان امام حسین (علیه السلام) هم به بهشت می روند ! + فایل صوتی</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%b9%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%89-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9%d8%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2%da%86%d9%87-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7/' rel='bookmark' title='عزادارى امام حسین (ع)درایران ازچه دوره اى آغاز شد و به چه صورت ؟'>عزادارى امام حسین (ع)درایران ازچه دوره اى آغاز شد و به چه صورت ؟</a></li> </ol></p> </div> text/html 2012-12-02T07:09:42+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی (بخش آخر) http://zohour.mihanblog.com/post/1125 آنچه تا كنون گفته شد، تبیین برخی از ابعاد این آیه كریمه است كه از دوران آخرالزمان و موعود آن سخن گفته است. روشنتر از این آیه كه در زمینه حاكمیت دین بر كل اجتماعات انسانی است و به انقلاب نهایی و جهانی موعود آخرالزمان اشاره دارد، آیه دیگری است درباره همین موضوع یعنی حاكمیت طبقه مستضعف در دوران موعود آخرالزمان: «وعدالله الذین امنوا منكم و عملوالصالحات لیستخلفنهم فی الارض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم امنا...» (4) خداوند آنان را كه ایمان آوردند از شما و نیكی‏ها كردند، وعده داد كه بیقین ایشان را در زمین خلیفه كند، چنانكه آنان را كه از پیش بودند خلیفه ساخت و دینشان را باز بگستراند، آن دین كه بپسندید برای آنان و هم آنان را از پس بیمی كه دارند، بی‏بیمی دهد و ایمنی... در این آیه كریمه از خلافت‏بر زمین در پرتو تمكن و قدرت دینی سخن رفته است كه مؤمنان صالح فرمانروایان زمین می‏شوند و در پرتو ایمان و باور دینی و حاكمیت‏بخشیدن به اصول و فروع دین، به ساختن جامعه‏ای انسانی می‏پردازند و انجام تاریخ انسان پس از آنهمه نابسامانیها و ناهنجاریها به سامانی الهی و دینی می‏رسد. پس در همین زیست فیزیكی و دنیایی، آنكه آخرین حرف را می‏زند و پناه راستین بی‏پناهان تاریخ می‏گردد و انسانهای دربند و مظلوم را رهایی می‏بخشد حاكمیت دینی و تفكر الهی است و میداندار اصلی و نقطه پایان تاریخ به دست دین و تفكر دینی است نه به دست تفكر ظالمانه سرمایه‏داری غربی و نه اصول مادی كمونیستهای شرقی. كه این هر دو در تجربه و عمل از سامان‏بخشی به محدوده كوچكی از جامعه‏های انسانی، درمانده‏اند و در بند كوچكترین و نازلترین تمایلات خودخواهی و خودپرستی گرفتارند. محور دیگری كه در حاكمیت مستضعفان نهفته است مبارزه با سرمایه‏داری است. زیرا طبقه حاكم كه در عینیت و عمل با تمام وجود خویش استضعاف و محرومیت را لمس كرده‏اند و از مشكلات آن احساسی راستین دارند، هیچ‏گاه با سرمایه‏داری سازش نمی‏كنند و میدان را برای یكه‏تازیهای قشر مرفه و شادخوار باز نمی‏گذارند و همه راههای نفوذ آنان را در بخشهای حیاتی جامعه سد می‏كنند. این ماهیت راه و كار مستضعفان است كه هیچ‏گاه با عامل اصلی محرومیت كنار نیایند و ریشه آن را در جامعه بشری بخشكانند و این راهی است كه از آغاز نهضتهای انبیا مورد نظر بوده است. چنانكه قرآن كریم همواره این بعد از قیام پیامبران را ترسیم كرده است كه با طاغوتان و سلطه‏طلبان مالی درگیر شدند همان سان كه با سلطه‏طلبان سیاسی و نظامی. در قرآن كریم می‏خوانیم: «و لقد ارسلنا موسی بایاتنا و سلطان مبین الی فرعون و هامان و قارون فقالوا ساحر كذاب‏» (5) ما موسی را با آیات خود و حجتی آشكار فرستادیم به سوی فرعون و هامان و قارون گفتند كه او جادوگری دروغگو است. روشن است كه از جمله اهداف این پیامبر الهی چنانكه سرنگونی نظام سیاسی فرعونی‏است، سرنگونی نظام سرمایه و ثروت‏اندوزی نیز هست كه سمبل آن در آن روزگار قارون بوده است. آری در آن دوران سراسر عدل است كه سرمایه‏داری و سلطه آن بر جامعه‏های بشری پایان می‏یابد و توده‏های مظلوم بشری از زیر یوغ سلطه این طبقه زالوصفت رهایی می‏یابند و هرگونه بهره‏كشی ظالمانه از میان می‏رود و استثمار، این پدیده شوم، ره نیستی و زوال می‏پوید و این لازمه طبیعی حاكمیت طبقه پایین و مستضعف است كه به دوران سیاه ظلم قشری اندك بر توده‏های عظیم انسانی پایان دهد.<BR><BR><BR><BR><IMG id=il_fi style="PADDING-RIGHT: 8px; PADDING-BOTTOM: 8px; PADDING-TOP: 8px" height=442 src="http://www.3noqte.com/images/emam-zaman.jpg" width=559><BR><BR><BR><BR><BR>&nbsp; پی‏نوشتها: .سوره واقعه (56)، آیه‏3. .<BR>&nbsp;سوره قصص (28)، آیه 5. . به كتاب «عصر زندگی‏» فصل «عدالت اجتماعی‏» از نویسنده رجوع شود. .<BR>&nbsp;سوره نور (24)، آیه‏56. <BR>. سوره غافر (40)، آیات 24-23.<BR>&nbsp;منبع: ماهنامه موعود شماره 10-11&nbsp; <BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR>منبع:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html text/html 2012-12-01T02:05:09+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی (بخش ششم) http://zohour.mihanblog.com/post/1126 آری، حاكمیت مستضعفان كه به معنای حاكمیت معیارهای درست انسانی است، تحولاتی ریشه‏ای در همه ابعاد زندگی پدید می‏آورد و در نتیجه زندگی راه درست‏خویش را می‏یابد و انسانها همه به زیستی شایسته دست می‏یابند و محیط طبیعی و منابع آن از هرگونه تخریب و تباهی مصون می‏ماند و چنان دورانی پیش‏می‏آیدكه‏انتظارهمه‏انسانهااست. نیز مستضعفان طبق وعده الهی دین واحد الهی را بر اجتماعات حاكم می‏سازند و با تئوریهای دینی جامعه انسانی را دگرگون می‏كنند و این پندار واهی و پوچ را كه ادیان الهی به دنیا كاری ندارند و تنها به مسائل آخرتی می‏پردازند، كنار می‏زنند و ثابت می‏كنند كه دین خدا در همه ابعاد حیات انسانی نقش اصلی را بر عهده دارد و مادیت و معنویت و بعد این دنیایی و آن جهانی زندگی انسان را سامان می‏دهد و دین در متن زندگی است و نه جدا از آن و این موضوع در اصل عقیده به موعود آخرالزمان كاملا نهفته است كه موعود آخرالزمان برای گسترش عدالت در جامعه‏های انسانی قیام می‏كند و اوضاع ستمبار و آشفته زندگی بشری را از میان می‏برد و دنیای مردم را به نظم می‏آورد چنانكه آخرت ایشان را. بنابراین اندیشه حذف دین از زندگی دنیایی و تبعید دین به حوزه مسائل آخرتی، با عقیده به موعود آخرالزمان بكلی ناسازگار است. چون بیشترین تاكیدی كه در تعالیم اسلامی موضوع آخرالزمان بر آن شده است عدالت اجتماعی است نه اصل خداباوری یا پرهیزپیشگی شخصی و درونی و روحی حتی می‏توان گفت كه صفت‏بارز و آشكار و عمومی كه در اكثریت قاطع تعالیم ما درباره موعود آخرالزمان بدان اشاره شده موضوع عدل و عدالت است (3) و دین یك حقیقت این دنیایی است و به زندگی مردم در متن جامعه‏های انسانی نظر دارد و مشكلی است كه انسانها هنوز برای آن راه حلی عملی و عینی نیافته‏اند. بنابراین‏درپرتو حاكمیت مستضعفان، دین نقش اصلی خویش را ایفا می‏كند و به متن زندگیها و به ژرفای آن گام می‏گذارد و ریز و درشت مسائل فردی، خانوادگی و اجتماعی را در هر مقوله و زمینه، سامان می‏بخشد و اندیشه‏های ضددینی را كه به تبعید دین از متن زندگی پرداخته‏اند، رسوا می‏كند. <BR><BR><BR><BR><BR><BR><IMG id=il_fi style="PADDING-RIGHT: 8px; PADDING-BOTTOM: 8px; PADDING-TOP: 8px" height=433 src="http://www.up.lianportal.com/images/72501664018849696526.jpg" width=551><BR><BR><BR><BR>منبع:&nbsp;&nbsp; http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html<BR> text/html 2012-11-30T07:02:02+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی (بخش پنجم) http://zohour.mihanblog.com/post/1127 دیگر اینكه انسانهای متمكن كه به قدرت سرمایه و ابزار مجهزند به استفاده نابهینه و ویرانگر از منابع طبیعی دست می‏زنند و این استفاده نابهینه بر اساس محدودیت منابع، زمینه‏ساز بیدادی خانمانسوز بر همه بشریت می‏گردد. زیرا كه زمین مادر هستی و مهد و گهواره زیست مناسب همه افراد انسانی است و با بهره‏برداری بهینه و صرفه‏جویانه زیست‏بومی مناسب‏برای‏همه‏انسانها خواهد بود و كالاها و مواد آن به همه انسانها می‏رسد و نیاز همگان را بر می‏آورد; لیكن با استفاده نابهینه و تخریب طبیعت، محیط زیست ناسالم می‏شود و كالاها و منابع آن نیز پاسخگوی نیاز همگان نخواهدبود.از این رو، ظلمی‏فراگیر رخ‏می‏دهد كه موجب تباهی و نابسامانی در زیست اكثریت جامعه بشری می‏گردد آنچنان كه امروزه این حقیقت تلخ، بروشنی مشهود است و به صورت فاجعه بشری در سطح اجتماعات انسانی درآمده است. در دوران حاكمیت مستضعفان این دو جریان انحرافی از ریشه می‏خشكد، زیرا روحیه استضعاف و استضعاف‏گرایی و حاكمیت این قشر، سدی آهنین بر سر راه هر ستم و ناروایی است و این دو ناهنجاری و ناروایی كه یكی در مصرف افزون از حد و دیگری استفاده نابهینه از منابع و در نتیجه ویرانی و تباهی محیط زیست انسانها است، با ماهیت‏حاكمیت مستضعفان ناسازگار است و در آن دوران و با انقلاب راستینی كه در رابطه انسان با طبیعت و با نعمتهای الهی رخ می‏دهد، طبقه حاكم از هر گونه استفاده زیاد و نابهینه دوری می‏كند واین روحیه را در سراسر اجتماعات می‏گستراند و انسانهارا از كمبودها و نابسامانیهای زندگی رهایی می‏بخشد و محیط و طبیعت‏ خدادادی را چنانكه خدا آفریده ارزانی همگان می‏كند. <BR><BR><BR><BR><BR><IMG id=il_fi style="PADDING-RIGHT: 8px; PADDING-BOTTOM: 8px; PADDING-TOP: 8px" height=367 src="http://www.yasgroup.ir/wp-content/uploads/2012/06/yasgroup-ir-emam-zaman-20.jpg" width=519><BR><BR><BR><BR>منبع:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html<BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR> text/html 2012-11-30T03:47:22+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر ​ کلیپ / عدل ستمدیده ( صوتی) http://zohour.mihanblog.com/post/1111 <h2><span style="color: #ff0000"> کلیپ / عدل ستمدیده ( صوتی)</span></h2> <p>&nbsp;</p> <p><a href="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/p_sorkh.png"><img class="aligncenter size-full wp-image-10448" src="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/p_sorkh.png" alt="" width="380" height="160" /></a></p> <div> <p dir="rtl">این بغض های خفته در گلو از صد روضه پر شور تر، سوزناک تر است&#8230;</p> </div> <p dir="rtl"> <p style="text-align: center" dir="rtl"> <a href="http://dl.tazohor.com/dl1/filez/Adl%20va%20Aghle%20Setamdide_%28Tazohor.com%29.mp3"><span style="color: #ff0000"><strong>دانلود کنید</strong></span></a></p> <p style="text-align: center" dir="rtl"> <div class='yarpp-related-rss'> <p>Related posts:<ol> <li><a href='http://tazohor.com/%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d9%87-55-%da%a9%d9%84%db%8c%d9%be-%d8%b5%d9%88%d8%aa%db%8c-%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%ad%db%8c-%d8%b3%d8%b1%d9%88%d8%af-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c/' rel='bookmark' title='مجموعه ۵۵ کلیپ صوتی مرثیه , سخنرانی ( آیت الله وحید خراسانی و &#8230;) همراه با افکت صوتی بسیار زیبا پیرامون ایام فاطمیه شهادت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها'>مجموعه ۵۵ کلیپ صوتی مرثیه , سخنرانی ( آیت الله وحید خراسانی و &#8230;) همراه با افکت صوتی بسیار زیبا پیرامون ایام فاطمیه شهادت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%da%a9%d9%84%db%8c%d9%be-%d8%b5%d9%88%d8%aa%db%8c-%d8%af%d8%b9%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%ad%d9%88%db%8c%d9%84-%d8%b3%d8%a7%d9%84/' rel='bookmark' title='دانلود کلیپ صوتی دعای تحویل سال'>دانلود کلیپ صوتی دعای تحویل سال</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%84%d9%88%d8%af-%da%a9%d8%a7%d9%85%d9%84-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b4%d9%87%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b4%d8%a8-%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%be%db%8c%d8%b4%d8%a7/' rel='bookmark' title='کلیپ / دانلود کامل کتاب شهابی در شب ( صوتی / گفتمان رادیویی)'>کلیپ / دانلود کامل کتاب شهابی در شب ( صوتی / گفتمان رادیویی)</a></li> </ol></p> </div> text/html 2012-11-30T00:53:03+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر حرامهایی که با حسین (ع) حلال شد http://zohour.mihanblog.com/post/1112 <p><span style="color: #ff0000;"><strong> حرامهایی که با حسین (ع) حلال شد</strong> </span></p> <p><a href="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/balatar-az-siahi.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-10429" title="balatar-az-siahi" src="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/balatar-az-siahi.jpg" alt="" width="204" height="249" /></a></p> <p>چند روز مانده به محرم، تقریباً از عید غدیر، جوانها به شوق عزاداری امام حسین (علیه السلام) تکیه ها را بنا می کنند. انگار برای عزاداری، اشک ریختن، سینه زدن و سیاه پوشیدن عجله داشته باشند. انگار که دلشان بخواهد هلال ماه محرم زودتر بیاید. از همین جا، قانون شکنی آغاز می شود: انسانهای معمولی، از عزاداری فراری اند؛ این قانون طبیعی است: فرار از مرگ، فرار از غم و اندوه. تنها، عاشقان اباعبدالله اند که قانون شکنند: فریاد شهادت سر می دهند و آرزو می کنند که هرگز از این غم رها نشوند.<br /> حتماً تا به حال فهمیده اید که امام حسین (ع) با دیگران فرق می کند. حتی اندوهش. جالب است بدانید که خداوند بلندمرتبه نیز برای امام حسین (ع) استثنائاتی در نظر گرفته است و برای ایشان، برخی حرامها را حلال و برخی مکروهات را مستحب و برخی مستحبات را مکروه کرده است. با ما همراه باشید تا به بخشی از آن اشاره کنیم.</p> <p><strong><br /> الف) حرامهایی که حلال شد<br /> ۱٫ خوردن خاک</strong><br /> خوردن خاک، هرگونه ای که باشد حرام است. امام صادق (ع) فرمودند: «خاک حرام است مانند گوشت خوک و کسی که خاک بخورد و بمیرد من بر او نماز نمی گذارم&#8230;» (۱) ایشان در ادامه ی این حدیث، یک استثنا را مشخص می کنند: «&#8230;مگر خاک قبر امام حسین علیه السلام.» (۲)</p> <p>در روایات ما، حتی خوردن خاک قبر رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) که بی شک برترین مخلوق عالم است نیز حرام دانسته شده است. امّا استفاده از خاک امام حسین (ع) برای شفا گرفتن، ساختن مُهر و تسبیح توسط ائمه ی معصومین (علیهم السلام) توصیه شده است.</p> <p>امام صادق (ع) فرمودند: «هر که تسبیحى از خاک حضرت امام حسین (ع) بسازد، اگر با آن تسبیح بگوید چه بهتر و اگر او تسبیح نکند، تسبیح در دست او تسبیح می کند و اگر بدون عمد آن را [در دستش] بگرداند در نامه عمل او تسبیح نوشته مى‏شود و اگر متذکر باشد و تسبیح گوید و ذکر الهى کند بعدد هر دانه، چهل تسبیح در نامه عملش نوشته مى‏ شود.» (۳)</p> <p><strong><br /> ۲٫ آسیب رساندن به بدن</strong><br /> آسیب رساندن به بدن، از حقوق نفس است و به نظر علمای اسلام، حرام تلقی می شود. امیرالمؤمنین علی (ع)، به مؤمنان سفارش کرده اند که هرگز در مصیبتهای خود به بدنشان آسیب نرسانند. ایشان می فرمایند: «صبر مانند شتر رام و راهوارى است که صاحب خود را بر زمین نمى‏زند و صبر در مقابل مصیبتها، خود نوعى مصیبت بر دشمنان و نکوهش‏کنندگان است، و تردیدى وجود ندارد که صابر پاداش آن را مى‏بیند و دشمنش منکوب مى‏گردد و از زیان داد و فریاد محفوظ مى‏ماند، مانند پاره کردن لباس و رساندن آسیب به بدن، زیرا کسى که بر بلا صبر نکند، به سه چیز گرفتار مى‏شود: یعنى: تباهى پاداش و شماتت دشمنان و وارد کردن زیان.» (۴)</p> <p>امّا جالب است بدانید که امام صادق (ع) در نقل ماجرای کربلا بیان می کنند که اهل بیت عصمت (ع)، در عزای امام حسین (ع)، گریبان چک دادند و بر صورتهای خود لطمه وارد کردند و ایشان در ادامه فرمودند: «&#8230; وَ عَلَى مِثْلِهِ تُلْطَمُ الْخُدُودُ وَ تُشَقُّ الْجُیُوبُ.» (۵) (برای مثل او باید گونه ها را خراشید و گریبان ها را چاک داد)<br /> <strong><br /> ب) مستحباتی که مکروه شدند</strong><br /> غیر از روزهای ماه رمضان، روزه در باقی ماه های سال، استحباب دارد مگر در ۲ روز که خداوند آن را حرام کرده است: عید قربان و عید فطر.</p> <p>در روز عاشورا، روزه ای که به خودی خود، عملی مستحب محسوب می شود، به شدت مکروه است چرا که به بیان امام صادق (ع)، این روز، روزی بود که آل مروان و آل زیاد به شکرانه ی کشتن سیدالشهدا (ع)، روزه گرفتند.  (۶)</p> <p>عبید نقل می کند که از حضرت امام جعفر صادق (ع) از روزه ی روز عاشورا سؤال کرد. حضرت فرمودند: «که هر این روزه را بگیرد بهره او از این روزه بهره ابن مرجانه، عبید اللَّه بن زیاد و لشکر او است.» عرض نمودم که ایشان چه بهره ای داشتند؟ حضرت فرمودند که آتش جهنم بهره ایشان خواهد بود. (۷)</p> <div><a href="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/balatar-az-siahi-bg.jpg"><img class="aligncenter size-medium wp-image-10430" title="balatar-az-siahi-bg" src="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/balatar-az-siahi-bg-234x300.jpg" alt="" width="234" height="300" /></a></div> <p><strong><br /> ج) مکروهاتی که مستحب شدند</strong><br /> پوشیدن لباس مشکی غیر از چند مورد، در روایات ما قبیح شمرده شده است. تا جایی که لباس مشکی، لباس فرعون نامیده شده است. با این حال ائمه (ع)، سه استثنا برای پوشیدن لباس مشکی قائل شده اند. امام صادق (ع) فرمودند: «سیاه پوشیدن مکروه است مگر در سه چیز: موزه (کفش) و عمامه و عبا» (۸)</p> <p>امّا آن بزرگواران در همه حال، سیاه پوشیدن برای مصیبت و از دست دادن عزیزان را ناپسند دانسته اند. از امام صادق (ع) در تفسیر آیه شریفه: وَ لا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ‏ (۹) (در معروف سرکشی و عصیان نکنید) فرمود:</p> <p>«مقصود از معروف این است که لباسهاى خود را پاره نکنند، و به صورت خود در هنگام مصیبت لطمه نزنند و خراش ندهند و فریاد وا ویلا بلند نکنند، و پیرامون قبرى شیون نکنند و لباس سیاه نپوشند و موهاى خود را پریشان ننمایند.» (۱۰)</p> <p>امّا می بینیم برخلاف تمام این احکام، پوشیدن مشکی در عزاداری سیدالشهدا (ع)، از سیره ی ائمه (ع) بوده است. در لهوف، آمده است که جنیان شعری بلند در رثای امام حسین (ع) در روز عاشورا سر دادند که در انتهای آن بیان شده است: «اهل بیت در لباس سیاه بر حسین از سر مصیبتى بزرگ نوحه سرایند و بر چهره‏هاى زیبایشان سیلى مى‏زنند&#8230;» (۱۱)<br /> <strong><br /> فقط برای حسین (ع)</strong><br /> وقتی در میان حسینه ها سینه می زنید، کمی دست نگه دارید و از خودتان بپرسید اگر به شما مبلغ هنگفتی پول بدهند آیا حاضرید در مقابل دیگران، سینه ی خود را برهنه سازید و بر آن بکوبید؟ بسیاری از انسانهایی که دور و بر خود می بینید، در شرایط عادی صدایشان هم در نمی آید، چه برسد صدای ناله و هق هق شان. براستی، «این حسین کیست که عالم همه  دیوانه ی اوست؟»</p> <p><strong><br /> پی نوشت:</strong><br /> ۱٫  تهذیب الاحکام: ج ۶، ص ۷۴؛ به نقل از سیدی، سید حسن، آثار و برکات تربت امام حسین (ع)، ص ۳۸؛ به نقل از پایگاه حوزه، به آدرس http://www.hawzah.net/fa/bookview.html?BookID=45329<br /> 2. همان.<br /> ۳٫ لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه، ج‏۳، ص: ۴۴۳<br /> ۴٫ إرشاد القلوب / ترجمه سلگى، ج‏۱، ص: ۳۳۵<br /> ۵٫ وسائل الشیعة، ج‏۲۲، ص: ۴۰۳<br /> ۶٫ لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقیه، ج‏۶، ص: ۲۰۳<br /> ۷٫ همان.<br /> ۸٫ فروع الکافی کلینی، ج ۶، ص ۴۴۹<br /> ۹٫ سوره ی ممتحنه، آیه ی ۱۳<br /> ۱۰٫ مشکاة الأنوار / ترجمه عطاردى، ص: ۱۹<br /> ۱۱٫ لهوف / ترجمه میر ابو طالبى ؛ ص۳۰</p> <p><strong>پ.میعاد</strong></p> <div class='yarpp-related-rss'> <p>Related posts:<ol> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%ae%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%86-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%87-%d9%82%d8%b5%d8%af/' rel='bookmark' title='خوردن تربت امام حسین علیه السلام به قصد شفا'>خوردن تربت امام حسین علیه السلام به قصد شفا</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%da%a9%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d8%a7%da%a9-%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/' rel='bookmark' title='کدام خاک جزء تربت امام حسین علیه السلام است'>کدام خاک جزء تربت امام حسین علیه السلام است</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%88%db%8c%d9%87-%d9%88-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%b4%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%86-%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%db%8c/' rel='bookmark' title='معاویه و حلال شمردن رباخواری!'>معاویه و حلال شمردن رباخواری!</a></li> </ol></p> </div> text/html 2012-11-29T02:58:09+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر انقلاب مهدی و دگرگونی روابط اجتماعی (بخش چهارم) http://zohour.mihanblog.com/post/1128 ما در انقلابهای بشری، چنین دگرگونیهایی در این قلمروها نمی‏یابیم. همچنین در رابطه انسان با انسانهای دیگر، كه از مشكلات اصلی زندگی اجتماعی است، انقلابی راستین رخ می‏دهد و روابط سلطه‏طلبانه و استثماری به روابط برادرانه و حق‏شناسانه تبدیل می‏شود. در آن دوران دیگر انسانی حق انسانی را پایمال نمی‏كند و كسی در قلمرو جامعه انسانی، مورد استثمار قرار نمی‏گیرد و هر انسانی هرچند ضعیف و ناتوان به حقوق خویش بدون هیچ مانعی دست می‏یابد. لازمه تفكیك‏ناپذیر حاكمیت مستضعفان همین است. گرچه انقلابهای بشری این چگونگی را وعده داده‏اند; اما در ظرف عینیت و عمل چندان تحقق نیافته است و یا تحققی فراگیر و پایدار نداشته است. آن دورانی كه این وعده انسانی، بی‏كم و كاست در متن زندگیها نمودی آشكار خواهد داشت و فراگیر و همگانی خواهد شد; در دوران حاكمیت مستضعفان است و معنای حاكمیت مستضعفان كه وعده الهی در انقلاب آخرالزمان است همین است. انسان در رابطه خود با طبیعت نیز همواره راه ناهنجاری را پیموده و به استفاده بی‏رویه و نابهینه دست زده است و ناهنجاری در رابطه با طبیعت از جهاتی رخ داده است. نخست اینكه در گذشته و اكنون اجتماعات انسانی، طبقات با در دست‏داشتن امكانات و ابزارهای مناسب، بیش از اندازه از منابع طبیعی بهره‏برداری كرده و به شادخواری و اسراف رو می‏آورند و به تعبیر قرآن اهل اسراف و زیاده‏روی می‏شوند و این روش در زندگی به‏طور طبیعی موجب محرومیت گروههای زیادی در جامعه می‏گردد. زیرا كه منابع و كالاها محدود است و شادخواریها موجب كمبود می‏گردد واین موجب محرومیت افراد و طبقاتی است. مثلا آبهای شیرین كاملا محدود است، مواد شایسته برای تغذیه انسان، محدود است و بدینسان. و هرگاه طبقات مرفه بر اساس رابطه ظالمانه با محیط و طبیعت‏به بهره‏برداری بی‏رویه و لذت‏پرستانه، به مصرف زیاد روی آورند ظلم و زیان جبران‏ناپذیری به یست‏سالم دیگر انسانها وارد می‏سازند و انقلابهای فراگیر و اصولی باید در نوع این رابطه دگرگونی پدید آورند و به تصحیح آن همت گمارند به طوری كه زیربنای بسیاری از روابط درست دیگر است و بدون تصحیح آن روابط ظالمانه دیگر تصحیح نمی‏شود. <BR><BR><BR><BR><IMG id=il_fi style="PADDING-RIGHT: 8px; PADDING-BOTTOM: 8px; PADDING-TOP: 8px" height=442 src="http://dle.shiaha.com/images/10u5x9m8dy1rpb552i2g.jpg" width=560><BR><BR><BR><BR>منبع: &nbsp; &nbsp;&nbsp; http://www.montazeran.ir/2008-09-21-13-27-40/sokhanrani/348-degargoniravabet.html <BR> text/html 2012-11-29T00:46:12+01:00 zohour.mihanblog.com مدیر عزاداری سید الشهدا (ع) در سیره ائمه اطهار (ع) http://zohour.mihanblog.com/post/1113 <p><span style="color: #ff0000;"><strong> عزاداری سید الشهدا (ع) در سیره ائمه اطهار (ع)</strong> </span></p> <p><a href="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/majlese-azaa.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-10424" title="majlese-azaa" src="http://www.tazohor.com/wp-content/uploads/2012/11/majlese-azaa.jpg" alt="" width="200" height="150" /></a></p> <p>امامان معصوم (علیهم السلام)، در سوگ حضرت اباعبدالله (علیه السلام)، بنا بر اوضاع زمانه ی خود، با شرایط مختلفی اقامه ی عزا می کردند. امّا نکته ی مشترک بین همه ی آنان این بود که این رسم، یعنی اقامه ی عزاداری، هرگز در میان آنان ترک نشد. حتی در سخت ترین شرایط و دوران ها. در این مقاله به طور اختصار، بهشیوه ی آنها در هر دوره ای می پردازیم. <strong><br /> </strong></p> <div align="justify"><strong>الف)  امام زین العابدین (ع)</strong><br /> آن حضرت بر مظلومیت پدر بزرگوارش حسین بن علی (ع)  بسیار گریه می کرد. سال ها اشک ریخت و دیگران را نیز تشویق فرمود تا بر حسین بن علی (ع)  بگریند و از اهرم گریه برای افشای چهره ستمگران اموی استفاده نمایند؛ بدین جهت آن بزرگوار از هر فرصتی برای رسوایی ستمکاران استفاده می کردند.</p> <p>زمانی که نوبت غذا و طعام می رسید، چشمان مبارکشان پر از اشک می شد. روزی یکی از خدمتگزاران آن حضرت عرض کرد: یا رسول الله! آیا هنوز پایان حزن و اندوه شما فرا رسیده است؟ فرمودند: «وای بر تو! یعقوب (ع) دارای دوازده فرزند بود. خداوند یکی از آنان را از جلوی چشمش دور و پنهان نمود ـ در حالی که ـ فرزندش حیات داشت، چشمان یعقوب از اندوه سفید شد. امّا من در جلو چشمانم شاهد بودم که پدرم، برادرم، عمویم، هفده تن از اهل بیتم و گروهی از یاران پدرم را به قتل رساندند و سرهایشان را از تن جدا کردند. چگونه اندوه من پایان یابد؟» (۱)</p> <p>با فرا رسیدن ماه رمضان، هر افطار آن حضرت به یاد شهدای کربلا و شهادت پدر می افتاد و می فرمود: «وا کربلا! وا کربلا!» و این جمله را همواره تکرار می کرد: که «کشته  شد پسر رسول خدا در حالی که در خوف و ترس بود! کشته شد پسر رسول خدا در حالی که تشنه بود!». این جمله ها را با خود زمزمه می کرد و اشک می ریخت تا این که لباس آن حضرت از اشک خیس می شد. (۲)<br /> <strong><br /> ب)  امام باقر (ع)</strong><br /> وضعیت دوران امام باقر (ع) به گونه ای بود که جلسات عزا بسیار سخت و دشوار برگزار می شد. بنی امیه روشی اتخاذ کرده بود که از هر نوع حرکت و برنامه ای که در راستای بیداری امت اسلام و افشاگری چهره ستمگران اموی باشد، جلوگیری گردد. به همین جهت امام باقر (ع)  مجالس عزاداری را در خفا و با حضور افراد خاصی برگزار می کردند و از شعرای معروف آن زمان دعوت می نمودند تا اشعاری بسرایند. یکی از آن شاعران کمیت بن زید اسدی (م ۱۲۶ ه‍ ق)  بود که بیشتر شعرهای خود را در مدح بنی هاشم و یادآوری مصایب آل رسول می سرود.</p> <p>در یکی از مجالس عزا با حضور امام باقر (ع)، کمیت شعر می خواند، امام به او فرمودند: «اگر سرمایه ای داشتیم در پاداش این شعر کمیت، به او می بخشیدیم. امّا جزای تو همان دعایی است که رسول خدا  (ص)  درباره حسان بن ثابت شاعر معروف صدر اسلام فرمودند که همواره به خاطر دفاع از ما اهل بیت مورد تأییدات فرشته روح القدس خواهی بود.» (۳)<br /> <strong><br /> ج)  امام صادق (ع)</strong><br /> ابو بصیر از یاران خاص امام صادق (ع) می گوید: در محضر آن حضرت بودم، ناگاه یکی از دختران امام حسین(ع) وارد شد، حضرت فرمودند: «مرحبا!» آنگاه او را مورد نوازش و مهربانی قرار داده و بوسیدند. سپس فرمودند: «خداوند کوچک و پست گرداند کسی را که شما را تحقیر کرد و انتقام گیرد از کسی که نسبت به شما ستم روا داشت و خوار گرداند آن که را که شما را خوار کرد. ـ خداوند ـ لعنت کند کسانی را که پدران شما را به شهادت رساندند. خداوند متعال سرپرست و نگهدار و یاور شماست. همانا پیامبران، صدیقان، شهدا و فرشتگان الهی بر حسین فراوان گریستند.» آنگاه خود حضرت گریه کردند و فرمودند: «ای ابوبصیر هر زمان چشمم به یکی از فرزندان و نسل حسین می افتد و به خاطر آن حادثه ای که برای پدران و یارانش پیش آمد حالتی به من دست می دهد که نمی توانم تاب بیاورم. ای ابوبصیر حتی فاطمه ـ سلام الله علیها ـ نیز بر فرزندش حسین می گرید». (۴)<br /> <strong><br /> د)  امام کاظم و امام علی بن موسی الرضا (علیهما السلام)</strong><br /> دوران امام کاظم (ع) دوران فشار و مراقبت بنی عباس بود. از این رو آن حضرت بیشتر زندگی خود را در زندان سپری نمود. عزاداری ها رونق و نمودی نداشت. با فرا رسیدن ایام عاشورا آن حضرت محزون و غمناک بود و آن روز را، روز غم، اندوه و گریه می دانست.</p> <p>امام رضا (ع) می فرماید: «با فرا رسیدن ماه محرم پدرم موسی بن جعفر با چهره خندان دیده نمی شد و حزن و اندوه سراسر وجودش را فرا می گرفت تا روز دهم فرا می رسید. آن روز روز مصیبت، اندوه و گریه آن حضرت بود.» (۵)</p> <p>دعبل خزاعی از شعرای بزرگ علاقمند به اهل بیت پیامبر  (ص)  است. وی در سال ۱۹۸در شهر مرو به خدمت امام رضا (ع) رسید. او می گوید: «در شهر مرو به آقایم علی بن موسی الرضا (ع) وارد شدم در حالی که یاران آن حضرت پیرامون او نشسته بودند. حزن و اندوه از چهره امام پیدا بود. با ورود من به مجلس فرمود: خوشا به حالت ای دعبل که ما را به وسیله دست و زبانت یاری می نمایی! آنگاه مرا احترام نموده و در نزد خود جای داد. (۶)<br /> <strong><br /> ه‍: امام جواد، امام هادی، امام حسن عسکری و امام زمان (ع)</strong><br /> در عصر امام جواد (ع) عزاداری برای امام حسین (ع) به صورتی آشکار در منازل علویان برگزار می شد، امّا پس از معتصم عباسی دیگر جانشینان وی از اقامه عزاداری و حتی از زیارت قبور امامان و شهیدان کربلا به شدت جلوگیری کردند.</p> <p>امام هادی (ع) در محیطی خفقان آور زندگی می کرد. متوکل عباسی ـ حاکم وقت ـ دشمنی خاصی بر امام و شیعیان آن حضرت داشت. وی به اندازه ای در زشتکاری پیش رفت که قبر امام حسین (ع) را ویران ساخت و آثار آن را از میان برد. (۷)</p> <p>این وضعیت تا عصر امامت امام حسن عسکری (ع) استمرار داشت امّا شیعیان و علویان هرگز ترس به خود راه ندادند و همواره در طول تاریخ با ستمگران اموی و عباسی مبارزه کردند خواه از راه مبارزه مثبت و یا منفی؛ از راه زیارت قبور و نفرین بر کشندگان آنان، یا از راه عزاداری و گریه بر مظلومیت شهیدان بویژه شهدای کربلا.</p> <p>بی شک امام زمان (عج) سیره پدران بزرگوار خود را استمرار بخشیده و بر جد بزرگش حسین بن علی (ع) می گرید. چنان که در زیارت ناحیه مقدسه آمده است که آن حضرت خطاب به جدشان امام حسین (ع) می فرماید: «هر صبحگاه و شامگاه بر تو ای جد بزرگوار می گریم و آن چنان گریه می کنم که به جای اشک خون از چشمانم جاری شود.» (۸)</p> <p>این الطالب بدم المقتول بکربلا</p> <p>پی نوشت:<br /> ۱٫ مناقب، ابن شهر آشوب ، ج ۴، ص ۱۸۰، فی کرعه و صبره و بکائه (ع) ..<br /> ۲٫ همان.<br /> ۳٫ مصباح المهتجد، ص ۷۱۳٫<br /> ۴٫ کامل الزیارات، باب ۲۸، ص ۸۸ و بحارالانوار، ج ۴۵، ص ۲۰۸، باب ما ظهر بعد شهاده الحسین ـ علیه السّلام ـ.<br /> ۵٫ امالی، صدوق، مجلس ۲۷ و بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۲۸۴، ثواب البکاء علی مصیبته.<br /> ۶٫ بحارالانوار، ج ۴۵، ص ۲۵۷٫ باب من قیل من المراثی فیه و تاریخ النیاحه علی الحسین (ع) ، ص ۱۶۴٫<br /> ۷٫ کامل ابن اثیر، ج ۵، ص ۲۸۷ ذکر ما فعله المتوکل لمشهد الحسین بن علی ابن ابیطالب (ع) و زندگی تحلیلی پیشوایان ما، ص ۲۵۶٫<br /> ۸٫ بحارالانوار، ج ۹۸، ص ۳۲۰، باب کیفیه زیاره الحسین (ع) یوم عاشوراء.</p> <p><strong><br /> حسین رجبی، پاسخ به شبهات عزاداری، به نقل از سایت اندیشه قم به آدرس http://www.andisheqom.com/Files/payambar.php?idVeiw=31274&level=4&subid=31274؛ با تلخیص.</strong></p> </div> <div class='yarpp-related-rss'> <p>Related posts:<ol> <li><a href='http://tazohor.com/%d9%81%d8%b6%db%8c%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d8%ad%d9%81%d8%b8-%da%a9%d8%b1%d8%af%d9%86-%d8%ad%d8%af%db%8c%d8%ab-%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%a6%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b7%d9%87/' rel='bookmark' title='فضیلت انتشار و حفظ کردن حدیث از ائمه اطهار (ع)'>فضیلت انتشار و حفظ کردن حدیث از ائمه اطهار (ع)</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%ab%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%d8%a6%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b7%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%b9810-%d8%ad%d8%af%db%8c%d8%ab-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%be%d8%b4%d8%aa-%d8%b2/' rel='bookmark' title='احادیثی از ائمه اطهار (ع)(۸۱۰ حدیث برای پشت زمینه رایانه)'>احادیثی از ائمه اطهار (ع)(۸۱۰ حدیث برای پشت زمینه رایانه)</a></li> <li><a href='http://tazohor.com/%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d8%b9%d8%b2%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%87-%e2%80%8f%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84/' rel='bookmark' title='آیا عزاداری برای امام حسین علیه ‏السلام، در زمان امامان علیهم‏السلام سابقه دارد؟'>آیا عزاداری برای امام حسین علیه ‏السلام، در زمان امامان علیهم‏السلام سابقه دارد؟</a></li> </ol></p> </div>